La llamada invasión, permanencia en Egipto y expulsión de los hicsos es uno de los fenómenos más discutidos y poco conocido de Egipto. La palabra hicsos se puede traducir como “reyes pastores” o “reyes de los países extranjeros” su onomástica no ayuda mucho, la presencia de asiáticos en el delta oriental es un fenómeno que se produce en todas las épocas, siendo corriente el comercio con Fenicia y Palestina.

Las causas de la invasión hicsa: esta gente asiática fue empujada por los hititas, se puede hablar de lenta penetración hicsa siendo pacífica durante el Reino Medio y comienzos del Segundo Periodo Intermedio, buscando trabajo y modos de vida, esta penetración se incrementó en época de debilidad de las D.XIII y XIV. Posiblemente fueran semitas mezclados con indoeuropeos; para Flavio Josefo eran israelitas. El fenómeno de la toma del poder está en relación con la expansión hurrita en Asia aunque no existen datos.

El papel de los hicsos fue importante por que demostró la fuerza de la cultura egipcia, que fue capaz de asimilarlos, pero también su debilidad, demostrando la debilidad de la frontera oriental que el Reino Nuevo reforzaría. Su mayor aportación fue la apertura del país floreciendo las artes y las letras, se extendió el uso del bronce e introdujeron novedades en el arte bélico como el carro de guerra, la armadura de escamas, el arco compuesto las hachas de tubo, los cascos de cuero y los alfanjes. Su principal ciudad fue Avaris en el delta fundada por su primer rey Salitis que con sus sucesores dominaron los nomos orientales mientras que los occidentales siguieron bajo la D.XIV. Se ha llegado a la conclusión de que estos extranjeros son una extensión geográfica de la cultura Fenicio-Palestina en la época del bronce medio.

Durante el dominio hicso en el norte aparece en Tebas una serie de jefes con titulatura real conocidos en su mayoría por las tumbas que dejaron en la orilla occidental, suele considerarse como una dinastía aunque eran reyes del tipo de los hicsos.

El primero conocido es Antef V sin duda uno de los más importantes conocido por el Decreto de Coptos. Tao II es conocido por varias fuentes una de ellas es por una narración de la época ramésida, su momia presenta lesiones en la cabeza que indican heridas mortales.

Kamose adquiere perfiles individualizados gracias a los descubrimientos de los años 50, se le cita en la estela de Karnak y en la Tablilla Carnavon 1 que narra su guerra contra Apopi. Se generaliza el matrimonio consanguíneo en la familia real, esta familia se vincula con el dios Toth que no tienen relación con Tebas.

Durante esta época Nubia quedo fuera del dominio egipcio.

Egipto después de los Hicsos.

El Reino Nuevo comprende las D.XVIII,XIX y XX (1580-1085) es un momento de esplendor, gracias a la labor de los príncipes tebanos de la D.XVIII que fortalecen el estado, que expulsan a los hicsos y restablecen las relaciones internacionales, además inician una época de conquistas, se instaló la capital en Tebas y la unidad del país se instauró de nuevo, lo que originó una gran prosperidad.

Se produce en este periodo una participación importante de la mujer, por primera vez se nombra a una mujer faraón Hatshepsut y otra mujer aparece en el mismo plano que el faraón Amenofis IV fue Nefertiti.

Comienza sin cambios pues el primer faraón Amosis es posiblemente pariente del último de la anterior dinastía.

La guerra de liberación: como en tiempos de Mentuhotep la reunificación partió del sur, durante el dominio hicso de había fundado un principado indígena en Tebas, el faraón Tao II tenía heridas en el cráneo por un hacha sirio en su lucha contra los asiáticos, no se sabe si fueron o no vasallos pero si que convivieron con ventajas mutuas, con el reinado de Kamose se inicia la guerra liberación contra los hicsos. Los hicsos aunque derrotados permanecieron.

La expulsión definitiva fue obra de Amosis I (1580-1558) primer rey de la D.XVIII, le acompañó en la campaña un oficial llamado Amosis que tomó Avaris, llegando al sur de Palestina, más problemas hubo en Nubia.

Amenofis I participó del embellecimiento del país con construcciones de templos en Abidos y Karnak con el Templo del dios Amón. Se inició la reorganización de la administración.

Cuando realmente asciende al trono una nueva familia es con Tutmosis I (1530-1520) siendo el gran conquistador llegando al río Eufrates. En una estela de la isla de Tombos se nos dice que Tutmosis I realizó una campaña contra Nubia con brillantes resultados militares pacificándola, pasando después a Palestina. Inició la costumbre del enterramiento en hipogeos excavados en las laderas de las colinas, continuando durante todo el Reino Nuevo, el conjunto de tumbas está en el denominado Valle de los Reyes, le sucedió su hijo.

Tutmosis II (1528-1484) que tuvo una sublevación nubia en el primer año de reinado, realizó una campaña en Siria con excelente botín.

Tutmosis II tomó como esposa a su hermanastra Hatshepsut con lo que se constituyó el derecho hereditario, ala muerte de su esposo tomó la regencia durante 22 a. casando al hijo de su esposo, Tutmosis III con su hija primogénita Nefrure, aunque también parece ser que Hatshepsut se casó con Tutmosis III a la muerte de Tutmosis II reinando juntos como dice el texto de Ineni. Reinaron juntos aunque no se sepa si casados o no.

Hatshepsut tomó toda la titulatura real de los faraones usurpando el poder y siendo la dueña del país, apoyándose en unos fieles funcionarios, entre ellos hay que citar al arquitecto Senmut, creció tanto su ambición que comenzó a vestirse de hombre, suprimió los nombres femeninos y el de toro poderoso de los títulos faraónicos, interrumpió las conquistas dedicándose a las expediciones comerciales, secundada por Senmut construyó muchos templos, realizó una expedición al Punt buscando incienso, pieles de pantera, ébano, marfil etc. Del santuario que hizo construir en Karnak solo quedan escasos restos, relegó a su marido o colega que sería más joven gobernando en solitario. Tuvo un reinado pacifico en el exterior y en el interior se dedicó a las labores propias del faraón con el nombre de Makare expresándose en masculino. Su favorito Senmut fue preceptor de su hija Neferure, este personaje debió de tener aspiraciones de ser faraón por su tumba, no se sabe como terminó el reinado de Makare.

Tutmosis III (1504-1450) al morir la reina en 1483 pudo por fin reinar y lo hizo también y de tal forma que cambió el curso de la historia de Egipto llevando a su país a la cima del poder y expansión no sobrepasada por ningún otro faraón, realizó 17 expediciones a Asia, relatadas en las paredes del templo de Amón en Karnak, llamado el Muro de los Anales, su objetivo era el Eufrates y se puede resumir como duelo Egipto-Mitanni a la que derrotó, al terminar las campañas las provincias asiáticas mandaban el tributo regularmente y los países vecinos regalos buscando su amistad, produciéndose el Primer Equilibrio Internacional 1464.

De norte a sur comprendía 3200km. con variedad de pueblos culturas y estructura social y política, explotara el inmenso territorio para mayor riqueza del estado lo que refleja la enorme actividad constructiva sobretodo en Tebas, durante estos últimos reinados surge una nueva sensibilidad artística con tendencia a la figura elegante y al manierista, no mando grabar una sola escena de combate, sus sucesores se limitaron a mantener la obra.

Tutmosis IV (1425-1408) se casó con una princesa de Mitanni, tal vez como alianza.

Amenofis III (1408-1372) continuó la política, solo se le enfrentó el gran rey hitita Subiluliuma, es el periodo más brillante de la historia de Egipto, se manifiesta en el lujo de la corte y en la arquitectura, hay una campaña a Nubia, las relaciones exteriores se pueden seguir en la correspondencia en acadio de El Amarna, en los Anales de Tutmosis III vemos que Assur y Karduniash (Babilonia) aparecen como tributarios, mientras que en la correspondencia amárnica llaman al faraón hermano, pero en realidad los príncipes asiáticos mandan a sus hijas de concubinas a Tebas y no al revés.

Gran importancia es la evolución de la sensibilidad tanto social como religiosa. Su mujer Teyes hija de un burgués era una persona de gran carácter e inteligencia, en su reinado de emitieron gran cantidad de escarabeos conmemorativos. Se incrementa el papel del dios Amón hasta ahora oscuro, que será un precedente para Akenatón.

De sus construcciones nos quedan los dos colosos de su templo funerario, llamados los colosos de Memnón, construyó uno de los monumentos más bellos del arte universal, el templo de Luxor en Tebas.

Sucesor de Amenofis III es conocido principalmente por el cambio religioso que llevó a cabo, sustituyendo el culto del dios Amón por el de Atón con una nueva religión monoteísta, en la que Atón es el demiurgo universal. Por aquellos tiempos había empezado a manifestarse en la conciencia egipcia y del próximo oriente una nueva dimensión religiosa lo que se llama piedad personal, es decir la vinculación directa del hombre a un dios en cuyas manos ponía su destino, una nueva forma de entender las relaciones hombre-divinidad.

Es la obra de un solo hombre entre desequilibrado y genial, convencido de su idea trató de imponerla sin preocuparse de nada ni de nadie, es posible que se educara con sacerdotes heliopolitanos que consideraban el culto a Amón desprovisto de verdadero contenido religioso. Atón está en todas las cosas por lo que no es necesario su representación en estatuas, se le representaba por el disco solar, con santuarios claros sin techo.

Uno de los dioses más perseguidos por Akenatón fue Hapy (El Nilo) y también Osiris.

La sustitución del gran sacerdote de Amón por el de Atón causó una gran revolución religiosa, política y social, con desordenes y asesinatos.

Culto en el cielo al sol (Re) visible por su disco (Atón) del que emana la luz y todo bien.

Se abandonó la capital Tebas y se construyó una nueva más al norte llamada Aket-Atón (Tell El Amarna).

Se cambió el nombre de Amenofis por el de Akenatón.

Libertad de expresión artística abandono del hieratismo: naturalismo.

Akenatón construyó un templo a su dios en Tebas, cerca del templo de Amón, en el que se colocaron estatuas en las que se patentiza un estilo de expresionismo desesperado asombroso con difícil explicación, las caras son alargadas con la mandíbula excesivamente prolongadas.

Fanatismo de los fieles de Atón y persecución de los fieles de Amón.

No se aceptaban las tradiciones, tan arraigadas en el pueblo.

El pueblo llano sufrió una gran convulsión muy compleja en su vida religiosa.

La vida cotidiana debió afectar el traslado de la capital.

Los sacerdotes mantuvieron sus tierras pero fueron perseguidos.

Tell El Amarna es una de las ciudades medianamente conocidas con un gran templo a Atón, instalaciones oficiales, palacios de ceremonias, necrópolis y aldeas de obreros. Muchos frescos tienen viveza única en el arte egipcio, especialmente los pájaros revoloteando en las palmeras.

Los relieves dan un paso a la veracidad presentando a la familia del faraón en escenas domesticas llenas de ternura familiar, como nunca se habían visto ni se volverán a ver.

La cólera de Akenatón se desato con tal virulencia contra Amón que se martilleó su nombre.

 

El mejor documento que poseemos de esta época es el Himno a Atón escrito en las tumbas de los cortesanos. No sabemos como se comportaron los cortesanos y súbditos ante la innovación religiosa, la reina madre Teye fue seguidora entusiasta así como su esposa la reina Nefertiti aunque no persistió en su devoción hasta el final del cisma. La tradición histórica no lo consideró rey legítimo. Se le consideró responsable en parte del derrumbamiento egipcio en Asia, sin embargo en los relieves se ve al rey concediendo condecoraciones a los soldados.

Tutanatón cambió su nombre por Tutankamón casado con la hija tercera de Akenatón restituyó el culto a Amón, distribuyó Egipto entre un antiguo funcionario de Akenatón al norte y el general Horemheb al sur, que serán sucesivamente faraones, trasladó la capital a Tebas y murió sin descendencia su tumba se descubrió por Carter y Carnavon en 1923 intacta, la estela de Karnak nos explica el retorno a la situación anterior mandando la estatua de Amón a Luxor, la actividad constructora en el templo de Karnak se reanudó, a pesar de ello los dioses Path y Re presidirían el panteón de los dioses con la capitalidad en Menfis.

Ai un anciano funcionario resolvió el problema sucesorio casándose con la viuda de Tutankamón y proclamándose faraón, el pacifismo de la época hizo perder a Egipto sus posesiones en Siria y Palestina.

Horemheb, el sucesor de Ai fue colocado en el trono por intrigas de los sacerdotes de Amón, procedía de una familia de monarcas de Alabastrópolis gozó de los favores de la corte primero con Akenatón y luego con Tutankamón demostrando una gran capacidad de adaptación, en su tumba se aprecian en los relieves asiáticos inclinados ante el antes de ser faraón, para legalizar su situación se caso con Mutenedmet hermana de Nefertiti (?), restauró los templos del delta a Nubia, de sus guerras tenemos pocas noticias, para unos termina con él la D.XVIII y para otros empieza la XIX.

Comienza con Ransés I(1314-1312) de familia de advenedizos su reinado fue apacible.

Seti I (1312-1298) fue un monarca guerrero que realizó campañas en Palestina y Fenicia llevó a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas.